和平縣歷史上的兩位翰林
作者：曾祥凱
翰林是我國古代官名。它的由來可以一直追溯到唐朝，朝廷從文學侍從中選拔優秀人才，充任翰林學士，專掌內命由皇帝直接發出的極端機密的文件，如任免宰相、宣布討伐令等。北宋時，翰林學士開始設為專職。明代經科舉考試凡中進士者，分為三等，一等直接進入翰林院，二等為翰林院庶吉士，取得翰林院的預備資格，三等則委以地方基層官吏或其他職務。可見，能夠直接進入翰林院的，實則是科舉進士名列前茅者，出現了“非進士不入翰林，非翰林不入內閣”的奇怪現象。
清代沿用明代制度，設置翰林院，主管編修國史，記載皇帝言行的起居注，進講經史，以及草擬有關典禮的文件；其長官為掌院學士，以大臣充任，屬官如侍讀學士、侍講學士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討和庶吉士等，統稱為翰林。翰林是京官又是閑官，更是未來入閣的人選，所以多清廉自守。在和平縣的歷史上曾經出現過兩位翰林，一位是北宋時期的曾楷，一位是清代的曾冠英。
曾楷
曾楷（991-？），北宋龍川縣廣信都高賢鄉東水坊（今和平縣東水鎮，當時的東水坊應含彭、林、古、東四約）人。按《嘉慶龍川縣志》載：曾楷，宋天圣五年丁卯科（1027）進士。中進時36歲，授翰林權直，后授翰林學士，正三品，掌制誥詔令撰述。又按光緒《惠州府志》載：曾楷，龍川人，天圣五年中王堯臣榜進士，翰林權直郎。
北宋乾興元年（1022）三月，真宗逝，年僅十三歲的趙禎即位，為宋仁宗。朝政為劉太后與權相丁謂把持，曾楷不事攀附，不得志。明道二年（1033）三月劉太后卒，朝廷還政于仁宗，遂罷黜內侍羅崇勛等太后親信，起用翰林學士王隨及遭貶謫的范仲淹、林可獻、宋綬等人，曾楷亦被授翰林院學士。
景祐五年（1038）十月西北黨項人李元昊稱帝，建大夏國。次年四月派使來宋要求承認夏國，冊封帝號，宋室久議不決。六月決定削李元昊官爵，備兵征夏。康定元年（1040）正月，李元昊先發制人大舉圍攻延州（今陜西延安），守將劉平、石孫在三川口（今陜西安塞東）兵敗被俘，鎮守延州的范雍降職他調。曾楷、韓琦等大膽聯名推薦被誣為“薦引朋黨”而被貶越州（今浙江紹興）的范仲淹。在上仁宗的奏章中說：“若涉朋比，誤國家事，當族。”五月，韓琦與范仲淹一同被任命為陜西經略安撫副使，充當安撫使夏竦的副手。韓琦主持涇原路，范仲淹主持鄜延路。其間有力地抗擊了西夏，被北宋倚為“韓、范長城”。 曾楷也因此立下一功。
慶歷八年（1048）正月，先后爆發“貝州兵變” 和“宮廷衛士之變”，仁宗如驚弓之鳥，遂大興獄事，曾楷知政事不可為，與同鄉劉政一（龍川人）商議后，向朝廷告老還鄉，回鄉時兩袖清風，行李蕭然。歸鄉后八年卒，終年六十五歲。
曾冠英
曾冠英，字鵬宵，號云峰，清代惠州府和平縣人。冠英五歲失怙，由母朱氏守節撫養成人。乾隆六十年（1795）乙卯登賢書，嘉慶四年協修和平學宮。辛酉、壬戌連科會試薦卷，嘉慶十三年（1808）中戉辰科進士，欽點翰林院庶吉士，改授山東肥城知縣。在任主修肥城邑志，捐俸立書院，輒與諸生論文，歷六載無少間，多士佩服。于嘉慶庚午（1810）、癸酉（1813）兩科充山東鄉試同考官，為官清廉自守。辭歸后于道光九年（1829）主講豐湖書院，設帳鵝城從游者眾。
曾冠英自幼亡父，與母朱氏相依為命，讀書赴試多賴鄉黨族親資助，故非常注重孝親敬老，對后世兒孫、生徒后昆，嘗教以家德家風，被閭里師友奉為儀表。
早年馳騁齊魯為官時，有歸善鹽商郭榮階旅山東時，以桑梓之誼常造訪曾氏任所，他鄉遇故知，一來二往兩人遂成深交。迨曾冠英任滿歸鄉，設帳鵝城，正值郭榮階岳父歸善松坑耆老吳達峰先生八十一歲壽辰，郭遂請曾冠英為之作壽序，并邀得歸善進士呂龍光書序，曾、呂二人聯壁生輝，一時傳為惠郡佳話。其《序》曰：
嘗聞上世多壽考，非特其風氣淳閎，天全以躋仁壽之域也，抑亦天人理數之征，確然有一貫者。孔子曰：“仁者壽。” 又曰：“仁者，人也，親親為大。” 朱晦庵子云：“仁者，天地生物之心，而人得之以生者。所謂元者，善之長也” 顧富貴壽孝，天固所以厚予其人，然必先厚予其清資德器，以膺之而翹焉，有異于流俗。此余自鄉邑間，以至晉接京外名公卿，見夫富貴之大小，壽考之耄期，無不適如其理與數以相償焉。
惠屬首歸邑，古梁化郡。溯西江而東，有松鄉者，其俗淳士秀，穆然皞之遺風。吳族為富而好禮，詩書衣冠，一時稱盛。若達峰四伯老先生，尤其碩德者英，克有其仁以貞壽者也。余向由庶常官山左，得與貴東床郭榮階四兄鹽經，以桑梓寅恭，朝夕過從，談及先生事為甚捻。先生譜由長樂喬遷，隱德世培。祖秀岳公吏職候銓，尊人潤韶太翁，以成均振起家學，象賢有五，孟季蜚聲黌序，先生雁行居四，且升諸大學。蓋淳實近仁者也莫先孝，極致養、致思之誠，惟孝友于暨翁，且諶之美。正晦翁所云“藹若春旸，泛若醴泉” 者己。由是擴蒸嘗則矢公矢慎，展霜露則必躬必親，是孝之上治也。撫仲叔二兄遺孤成立，今諸子若侄，食餼游庠而鳳鳴文閬者，得先生隆禮師儒，培植課訓之功居多，是孝之下治旁治也。庶幾哉至性純懿，其即仁孝之征乎未已也。先生言必忠信，行必篤敬，處已泊如，居家威如，敬宗睦族，惠鄰周乏，偉為鄉黨儀型，則又慷如慨也。幼讀書聰悟過人，經史文藝外旁及方技，即銀丸金匱之書，大得乎醫者意，故活人功多，遐邇馳譽，此先生學識又異于流俗之一端也......
曾冠英在《壽序》中歷數吳老壽翁擴捐祖嘗，隆師尊儒，撫養遺侄，惠鄰周乏，醫術活人等種種隱德，詮釋了仁者壽的儒家思想，為嶺南鄉村樹立了一個淳樸敦厚的家族模范，進而影響一方的民風時俗。
從政、教學之余曾冠英筆耕不綴，償與諸生放舟江湖，吟誦酬唱，且于金石、經史頗有研究，著有《溯泗齋文稿》四卷，道光已丑六十一歲時刊行。禮部尚書龔守正為撰序曰：“假館授徒乃其性之所耽，居官之清廉可想而知。為文根扺經史，純粹以精。”曾冠英為官清廉，告歸后生計清貧，落寞而終，作《秋吟》曰：
不見腰鐮久，今聞割稻聲。
黃云堆阡陌，白米煮香羹。
客路荒三徑，儒冠誤一生。
歸來無負廓，何處學躬耕。
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